~মুহম্মদ জালালউদ্দীন বিশ্বাস
আমি চিরকালই ভাষাসাম্প্রদায়িকতার ঘোর বিরোধী৷ আমি মনে করি এটা এক ধরনের কূপমণ্ডুকতা৷ রাজনৈতিক বিরোধিতা ও ভাষাবিরোধিতা এক হতে পারেনা৷
তা ছাড়া ভারত একটি বহু ভাষা , ধর্ম ও বহু সংস্কৃতির দেশ৷ এর আত্মার বাণী হল “বিবিধের মাঝে মিলন মহান”৷ আমরা সেই মহানতায় বিশ্বাসী৷ এই মিলনই ভারতের জাতীয় ও সংহতির মূলমন্ত্র৷ হিন্দি ভারতের রাষ্ট্রভাষা হবে কি হবেনা, ওটা নিয়ে আমার কোনো মাথাব্যথা নেই এবং ওই বিষয়ে আমি তর্কে যেতে চাই না৷ আমি ভাষা ও সাহিত্যের মানুষ৷ সে জন্য ওই বিষয়টি সময়ই আমার বিবেচনায় থাকে৷
নয় নয় করেও বিগত ৫০ বছর ধরে হিন্দি ভাষা ও সাহিত্যের সঙ্গে কমবেশী লেনদেন চলে আসছে৷ ওই ভাষার মধ্য যুগের সাহিত্যের সঙ্গে আমার যতদূর পরিচয় আছে সেই সূত্রে আমি বলতে পারি মধ্য যুগের হিন্দি সাহিত্যের ওই সময়ের সাধকেরা মরমী ভাবধারায় মানুষ, মনুষ্যত্ব ও মানবতার জয়গান গেয়ে গিয়েছেন৷ শুধু তাই নয়; তাঁরা জাতিধর্মনির্বিশেষে তাঁরা সমন্বয়ের ভাবধারা প্রচার করে গিয়েছেন৷ অথচ ওই যুগে মধ্যযুগের বাংলা সাহিত্যে নিরন্তর দেবীমাহাত্ম্য প্রচার করে বাংলায় ইসলামি অভিঘাতকে ঠেকানোর উদ্দেশ্যে প্রচ্ছন্ন বিদ্বেষ ছড়িয়ে সমাজে সাম্প্রদায়িক বিষবাষ্প ছড়ানো হয়েছে৷
হিন্দি সাহিত্যে সাম্প্রদায়িকতার আমদানি অপেক্ষাকৃত অর্বাচীন কালের কথা৷ কেউ কেউ বলেন, অবশিষ্ট ভারতবাসীর সাম্প্রদায়িকতার গুরুর ভূমিকা পালন করেছে ঊনবিংশ শতকের শিক্ষিত বাঙালি হিন্দুরা৷ অথচ ১৮৫৭ সালের মহাবিদ্রোহে দ্বিতীয় বাহাদুর শাহকে নেতৃত্বে বরণ করে জাতিধর্মনির্বিশেষে স্বাধীনতা সংগ্রামীরা কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে যুদ্ধ করেছেন৷ পরবর্তীতে কংগ্রেস বঙ্কিমী আনন্দমঠের আদর্শে “বন্দেমাতরম” দেশপ্রেমের মন্ত্র ও সংজ্ঞারূপে গ্রহণ করে ভারতীয় মুসলমানদের বুক ভেঙে দিয়ে পুরো জাতিকে বিভক্ত করে দিয়েছিল৷ তার পরের ইতিহাস অনেক প্রলম্বিত ও রক্তাক্ত সাম্প্রদায়িকতার ইতিহাস৷ এ বিষয়ে এর বেশি যেতে চাই না৷
কথা হচ্ছিল ভাষাসাম্প্রদায়িকতা নিয়ে৷ আমি বলতে চাই, সকল সাম্প্রদায়িকতার মূলে রয়েছে রাজনৈতিক সাম্প্রদায়িকতা থেকে এসেছে৷ আমি স্পষ্টভাবে বলতে চাই, ভাষা সাম্প্রদায়িকতা ধর্মীয় সাম্প্রদায়িকতার চেয়েও ভয়ঙ্কর৷ স্বর্মীয়দের মধ্যে মারামারি হানাহানির করাল রূপ উপমহাদেশবাসী বিভিন্ন সময়ে দেখেছে৷ দেখেছে আরব দুনিয়াও৷ আরব বলয়ের একটি সমৃদ্ধ দেশ ছিল ইরান৷ ভাষার প্রশ্নে ইরান আরব দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল৷ সে বড় মধুর অভিজ্ঞতা ছিল না৷ একই ধর্মাবলম্বী মানুষ পরস্পর থেকে বিচ্ছিন্ন ও দুর্বল হয়ে গেল৷ তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তান ও অসমের ক্ষত এখনও দগদগ করছে৷ এসব ছিল স্বধর্মীয়দের মধ্যে ভয়ংকর রক্তপাত৷
ইদানীং “জয়বাংলা”, “বাংলা পক্ষ” ইত্যাদি আপাতমধুর কিছু শব্দ বেশ “জনপ্রিয়” হয়ে উঠেছে৷ আমি বিশেষ করে বাংলার মুসলমানদের এই মর্মে সতর্ক করে দিচ্ছি তাঁরা যেন এই ফাঁদে পা না দেন৷ মনে রাখবেন, উগ্র মুসলিমবিদ্বেষী প্রতারণার নতুন ফাঁদ৷ মনে রাখতে হবে, স্বাধীনতার ৭৩ বছরের বাংলার ইতিহাস মুসলমানদের সঙ্গে বেঈমানী ও প্রতারণার ইতিহাস৷ এই প্রতারণার রূপকারদের এটা নয়া ষড়যন্ত্র৷
আমি মুসলমানদের বার বার সতর্ক করে দিয়ে বলছি, এই ফাঁদে পা দেবেন না৷ কেন দেবেন না?
ঐতিহাসিক যুক্তিতর্কতত্ত্বতথ্য বলছে, এরা কখনোই মুসলমানদের শুভাকাঙ্ক্ষী ছিলনা, আজও নয়, ভবিষ্যতেও হবেনা৷ সুতরাং সতর্ক থাকুন৷
হান্টার কমিশনের রিপোর্ট থেকে সাচার কমিশনের রিপোর্ট পর্যন্ত একও অভিন্ন tradition নির্দেশ করে৷ এর পরেও তথ্য চাই?
ভুলে গেলে চলবে না যে, ভারতের অবাঙালি রাজ্যগুলিতে লক্ষ লক্ষ পরিযায়ী শ্রমিকের মধ্যে বাঙালি মুসলিম শ্রমিকের সংখ্যা কমপক্ষে ৯০ শতাংশ হবে৷ নিজের রাজ্যে শুধু মুসলিম বলে এদের কাজ নেই৷ ওপেন সিক্রেট ব্যাপার হল বাঙালি হিন্দুরা স্বজাতীয়দের বাইরে মুসলমানদের কাজে নেয় না৷ এ ক্ষেত্রে অবাঙালি হিন্দুরা বাঙালি হিন্দুদের চেয়ে অনেক বেশি উদার৷ একথা আমি দায়িত্ব নিয়ে বলছি৷
ভারতের অবাঙালি হিন্দু গরিষ্ঠ রাজ্যগুলির লোকেরা কাজের জন্য লোক নেয়, জাতধর্ম দেখে নয়৷ তারা তাদের শুধু জীবিকা না; বরং সার্বিক নিরাপত্তা দেয়৷ সাম্প্রদায়িক রাজনীতি, রাজনীতি ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ; বাঙালি হিন্দুদের মতো রন্ধ্রে রন্ধ্রে নয়৷ এই ভারতকে আমি স্বচক্ষে দেখেছি৷
এখন প্রশ্ন হচ্ছে, মুসলিমরা যদি “জয়বাংলা” আর “বাংলাপক্ষ”র ধূয়ো তুলে তাদের উপর আক্রমণাত্মক ভূমিকা নেয় তাহলে তাদের জীবিকার যোগান দেবে কে? সুতরাং সাবধান৷ ও সব ভূয়ো শ্লোগানে কাজ নেই৷
মনে রাখতে হবে, হিন্দীভাষী হিন্দু আর বাংলাভাষী হিন্দু-মুসলিমের দাঙ্গা বাধলে বাঙালি হিন্দুরা কায়দা করে এমনভাবে হিন্দীভাষী হিন্দুদের সঙ্গে মিশে গিয়ে সম্মিলিতভাবে মুসলিম নিধনের মোচ্ছব শুরু করবে যে, বুঝতেই পারবেন না৷ তখন একজন বাঙালি হিন্দুকেও মুসলিমদের সাথে পাওয়া যাবে না৷ মুসলিমরা পাইকারি হারে নিধন হবে এবং তাদের সহায়-সম্পত্তি লুট হবে এবং বেঘর হবে৷ অতএবব, সাবধান৷ মুসলিমরা যেন কোনো অবস্থাতেই ভাষা-সাম্প্রদায়িকতার ফাঁদে পা না দেয়৷
মতামত লেখকের নিজস্ব।
